芝兰玉树（2018年5月号卷首语）

 

　　“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”谢玄这句话，最为形象地传达出中国人自古以来诗礼传家、训教后代的期望。身为长者，无不欲家族人才辈出，兴旺发达，延绵不绝。在此基础上产生的家训家规，篇幅长短不一，少则数句而已，多至连篇累牍形成专著，千言万语，总不过为使子孙后代不坠家风，止于至善。

 

　　家训起源甚早，《尚书·无逸》中周公告诫侄子成王“君子所其无逸，先知稼穑之艰难”。先《论语》记述了孔子对儿子孔鲤的庭训，如“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”。其后上至帝王将相，下至布衣平民，代有继作，史不绝书。

 

　　及至明清，家训家规蔚为大观，且语言上出现通俗化趋向。家训内容也日益生活化，不再限于修己治人之教化。除了扫洒应对、进退周旋之礼节，研读经史、吟诗作赋之方法，孝亲敬长、和睦邻里之爱心，勤俭无私、慎独自省之品格，扶危济困、勤政爱民之仁德，这些传统家训内容之外，还出现了诸多实用性的生活规范，举凡饮食衣服、屋宇井灶、舟车仓库、桑麻柴薪、药物谷米、茶酒油盐，无不一一详细指示，囊括日用常行诸要素，几同于生活指南。语言通俗化，加之内容生活化，许多家训流布日广，不限于一家一姓。由此观之，家训影响及于人心世道，岂可小视哉！

 

　　《大学》曰：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”可见治家关系至大，不可不慎。而修齐治平，一切又皆以修身为本。自古家训，旨在教人修己安人，言辞恳切，无非劝善。社会风云变迁、日新月异，但只要人性不变、人心不改，贤人君子所述家训就依然具有重要参考价值，我们就依旧可以从中获得立身处世的经验与智慧。