玉之喻（2017年2月号卷首语）

   “玉，石之美，有五德者。润泽以温，仁之方也；理自 外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不 挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”——东汉许慎 《说文解字》

   玉在中国人心中有独特的地位。

   民间有“黄金有价玉无价”的说法，高贵、纯洁、雅 致、平和的格调，让玉成为人们喜闻乐见的一种工艺品。人们相信玉是天地孕育出的灵物，亦能滋养人的身心，是具有吉祥寓意的信物。

   作为一种宝石，玉的珍贵价值不亚于金银，却不似那般奢华流俗，独具温润优雅的气质。作为一种工艺， 玉器在中国起源于七千多年前的原始社会，深远地影响了艺术与文化的发展，折射出中华民族对天、地、人的理解。

   中国人喜欢根据物质的特征赋予其人文内涵和精神寄托。许慎讲了玉的“五德”，而从他的定义来看，美丽的石头都可称为玉，这跟当代的科学定义是有出入的。不过，这也能看出，古人不是十分在意玉的物质属性，而更重视它的文化意涵。孔子也曾主张“君子比德于玉”，更归纳出了玉的“十一德”：仁、知、义、礼、乐、 忠、信、天、地、德、道，作为人们的道德规范和处世准则，儒家甚至强调玉应是君子日常必备的配饰。

   杨伯达先生曾总结道：“在我国古代玉器诞生与成 长的全部历程中，均涉及历朝的宗教信仰、典章制度、社会道德，以及对清玩的鉴赏收藏等诸多观念意识、风尚习俗及其社会实践。”在中国文化的核心地带，玉从来不曾缺席。当服务于祭祀、权力、殉葬的时代远去，它又长期代表着中国人道德观与审美观的重要部分。

   古代对玉器的衡量曾有“重德次符”的传统，至今则以装饰性与欣赏性更广泛地深入民间。当代玉雕达到了工艺上的高峰，作为玉文化发展链上的一环，也面临着继承与开创的时代课题。玉器的幽幽光泽几千年始终如一，它的神秘世界仍有待我们继续探索.